遇见你最美丽的时刻

前天在沙塘湾吃饭，没想到这小小石浦居然有这样的去处，从公路到小路，小路到山路，山路又穿过山洞，忽然豁然开朗，一个宁静的海港就在眼前，傍晚的沙塘湾如此“明媚”而可爱，像披着紫纱的羞涩的姑娘，含蓄又矜持，不远处有几条小船，在港口里浮荡，悠悠，自由如飞在天空中的海鸥。

学校的花儿开了，这可以叫做一树开花的树，我记得席慕容的诗里说道：如何让你遇见  我最美丽的时刻，在此我在佛前已求了五百年……那凋零的不是花朵，是我的心。

纪念悲伤的海子

春天, 十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么?

春天, 十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发, 骑上你飞奔而去, 尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天, 野蛮而复仇的海子
就剩这一个, 最后一个
这是黑夜的儿子, 沉浸于冬天, 倾心死亡
不能自拔, 热爱着空虚而寒冷的乡村

那里的谷物高高堆起, 遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴, 吃和胃
一半用于农业, 他们自己繁殖
大风从东吹到西, 从北刮到南, 无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思

晴

同样是搬服务器，人家是因为服务器受不了他流量太大搬的，我却是因为被服务商敲诈搬的。

但不管怎样搬，总比在国内受气好，我知道的一些cn个人博客一夜之间纷纷落马，无辜与无奈实在不能与外人道啊，后来又听说要放宽域名申请，我认为这个言论比之前的行为更恶劣，之前之所以要封就封，是把老百姓当良民了，现在又说这种话不是把我们当白痴了？你以为我真信春哥啊？

今天听说塞林格死了，这么大的事居然是我不小心在网易的角落看到的，实在是个不大不小的杯具。

塞林格一辈子就写了《麦田守望者》这一部长篇小说，记得我当年是连续几天中午坐在新华书店把它看完的，当时看不大懂，但我知道这是部牛书–有些书就是这样。那个满口脏话，行为和思想充满矛盾的霍尔顿好像是每一个年轻人的写照，当时还记住了一段话，我还特地摘出来过：

在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我
呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守 望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——
我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就 干这
样的事。我只相当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。

我深爱这段话。

事关梦想

前天小初突然q我，上次q还是两三个月前，那时正秋初，现在早已隆冬，时间如白驹过隙。

时间虽如白驹过隙，但小初的境况还是一如从前，某种程度上说还不如从前，之前头破血流的要去美利坚，现在恐怕肠子都悔乌青了，人就是一股麻绳，有一身的麻烦交织。

说着说着，有个学生跑了进来，她问我，老师，你有没有什么放弃过的梦想或者还在坚持的梦想？

梦想，这两个字眼，当它沉重的时候它是生命不堪承受之重，当它轻浮时它是生命不能承受之轻，总之，一个人无论如何总要经过梦想的建构和破灭，而梦想本身是不可能实现的，但正是那种建构和破灭才使人能像一座废墟一般向人夸耀。我曾经向我的学生说过我的一个音乐老师的故事，那是我的高中时的音乐老师。

记得整一个高二，我们都没有音乐课了，原因就是音乐老师跑去北漂了，而这位音乐老师是一个有家室的三四十岁的中年妇女，当时下至学生为没有音乐课怨声载道，上至学校高层为一个学校竟没有音乐老师而头疼不已，平时看起来可有可无的音乐课此时格外重要，但这位音乐老师终究走了，后来印象比较深的是我的另一个老师给我们说的话，那老师我已不记得了，但是一个矮胖的中年男老师，他信誓旦旦仿佛很得志的说：音乐老师肯定混不好的，我见过很多离开学校的老师，没有一个成功的。

若干年后，我才将那位音乐老师和高更或者《月亮和六便士》里的主人公相比，但并不是每个有高更的经历的人都会成为高更，这是毫无疑问的。08年我回母校实习，向我的指导老师特地打听了那位音乐老师，得知她至今还在北漂，生活拮据，就是这些。

我想，那矮胖的中年男老师的话终于实现了，但我仍然和许多年前一样瞧不起他，我认为他是懦弱而猥琐的。

我说完这事后，当时有学生便问我，老师你的梦想是什么。我随口答道是做老师啊。

其实那确实是我随口答道，之后竟有学生将我这话做真，我却也不能多做解释。一来言语反复，二来我之所谓梦想者，他们未必能理解。

我的梦想究竟是什么，我不能详细的答出来，我只知道我想让人变的更好一些，包括自己，让人在清晰自身的卑鄙的前提下看到人的伟大，在清晰人的悲剧的前提下看到人的喜剧，在清晰绝望的前提下看到人的光明。

虽然教书并不是所谓梦想，却是实现梦想的良途，这也是我热爱这个职业的原因。

但学生问我是否有还在坚持或者放弃的梦想，殊难回答。

我说如果你说的是一个职业的话，我没有。如果纯粹是一个梦想，谁没有呢？比如说自己能够像大学时那样闲，可以看看书谈谈恋爱，也是我一个梦想了。

其实学生最想问的是另一个问题，当梦想和现实冲突的时候，怎么办？人年i少时往往在这个问题犯错，他们将阻止他们实现梦想的人看作敌人，而这很大程度上牵扯了他们去实现他们的梦想时的精力，怎么去看待他们是一个艺术，你也可以不会，因为迟早一天你会懂，但懂的时候为时已晚。

我是不会鼓励我的学生去实现他们所谓的梦想的，或许跟我有以往太有冲突之处，但我不知为什么会这样，他们会这么看待我这阻止他们实现梦想的人呢？

去年

第一个十年就这么过去了，时间就是让人这样的猝不及防，是的，猝不及防，这次词让我想起老王的一句话，她说：“衰老不是一天一点的持续进程，而是断断续续得令你猝不及防。有时你在某个阶段停留了很久，久到让你以为自己被岁月遗忘了，然后转瞬间，你就老了十岁。”

我常常取笑师姐，说从初中到大学毕业正是十年，我这十年正是这21世纪的第一个十年，而你的十年在上个世纪， Read more

女人和蛇

昨天听表嫂说起了她的一个梦，她梦到了蛇，并且被蛇咬了一口，咬到了脚后跟，今天想到《圣经》里也有这个事呀。

《创世纪》3：14

耶和华 神对蛇说：

“你既作了这事，就必受诅咒，

比一切的牲畜野兽更甚。

你必用肚子行走，

终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇；

你的后裔和女人的后裔也彼此为

仇。

女人的后裔要伤你的头，

你要伤他的脚跟。”

又对女人说：“我必多多加赠你怀胎的苦楚，

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫，

你丈夫必管辖你。”

想来女人对丈夫的恋慕竟是来自神的惩罚，这太有意味了–爱是惩罚。而且很多情况下，女人认为被自己心爱的男人所管辖自己应当是足可快感的事，但这被管辖的愉悦也是来自惩罚的结果，如果这一切并没有造成痛苦，神的惩罚究竟有什么意义？另外，生产儿女的苦楚有时并不造成一种苦楚–苦楚这个词更多代表心灵上的，就算它造成了一种苦楚，但当人有选择承受或者不承受这种苦楚的时候，它作为一种苦楚也是不当是“苦楚”，因为它作为惩罚已变得虚无。

神的真正意义上的惩罚体现在对该隐的惩罚上，该隐杀死了他的兄弟亚伯，耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必须流离飘荡在地上。”这是类似于西西弗斯的遭遇，只是西西弗斯是局限在一座山上，而该隐是掉进了广袤的未知的大地，这对于最早的农民该隐来说是太重的惩罚，于是该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当得。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”看来该隐对此惩罚的恐惧还未及对死的恐惧，可是对于神来说，死算是便宜了你，因为死是一种解脱，真正意义上的惩罚不再是让你死去，就像神（另一个神）对西西弗斯的用意一样，耶和华说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”神订下了这样严苛的规定，可谓对该隐是恨之入骨啊。

回来说的我表嫂，我该去问问她，她是不是在梦中敲打了蛇头啊！