《牲畜林》的主题问题小思

1、《牲畜林》的主题是反战。

我对此不置可否，如果能让我自选一个，我认为它的主题是宣扬爱和善，将反战作为这篇小说的主题并不是对文本的升华，相反是人为的降低。当爱与善遭遇专制，它则凸显自由，当爱与善遭遇虚伪，它则凸显正直，当爱与善遭遇战争，它则凸显反战，所以反战不过是一个理解文本精神的副产品而已。

且在小说中，有一个将牲畜林比作诺亚方舟的比喻，更不能放弃或者简略带过这个比喻，它的深刻意义是直接将我们带到作者所要宣扬的基督徒的爱与善的主题。

牲畜林是充满生命力的，诺亚方舟也是充满生命力，他们都饱满了善和美，从而容不得一丝的丑与恶，而恨显然是丑恶的，尽管是对丑恶的事物的仇恨，仍然。假如小说的主题是反战，那么自然而然就要渲染村民对法西斯的仇恨—这又不符合将诺亚方舟的宗教比喻。为什么上帝不借诺亚之手杀光天下不义之人而是代之以凶猛的洪水，也就是为什么作者不让朱阿杀死德国兵而代之以凶恶的野猫。一个寓言套着另一个寓言，这是应当注意的。

2、村民的“尊重生命”问题。

有人认为说村民尊重生命的这个论点，是不可理喻的，因为看起来是故意拔高村民的高度来彰显文章主题，这是不恰当的。

我认为此言差矣。就像是人，人都是普普通通的人，套用萨特的话，人首先存在，而后才有本质的出现。

那么本质是什么呢？

本质就是人性的升华。牲畜林的村民自然不懂得什么叫做尊重生命，但是，他们的举动首先存在了，然后得到了本质的彰显，这个本质就是尊重生命。这不是一个拔高，而是升华。

[公正：该如何做是好？]

没想到和菜头前脚刚推荐完，我正想推荐时，王小峰又推荐了，我不得不推荐下。
[公正：该如何做是好？]是哈佛大学的一门公共课程，众所周知公共课程除了让我们认识更多的异性外几乎没什么作用，当然这是国内的现象。
但这一门公共课程太有用了，但正如主讲人所说的，也是富有风险的，这个风险就是你学会思考了，拜伦说“知识愈多痛苦愈多”，文天祥说“辛苦遭逢起一经”，也就是当你会思考一些东西的时候，你就同时拒绝了麻木，而麻木是让我们活在这个世上最好的法宝，我们一旦拒绝麻木，理想与现实的痛苦便纷至沓来，痛苦正来于此。
这个主讲人很清楚的讲清了这一点，我想他很自得。
这个课程视频在verycd上有的下载，而且下载很快，可以看出下载的人很多，同时字幕组的制作的字幕很有水准，值得尊敬。
其实除了哈佛大学这个教学视频，verycd上还有耶鲁大学的，可以一看。
懒的下的可以e我。

故乡

我早就知道故乡不是一个地方，而是一个人–或者一些人。
五年前我背上一把吉他去了重庆，我看到未曾看到过的城市风景，一阵阵风不是从海上吹来，而是长江和嘉陵江，夹杂着一些雾气。
高楼耸立在一座座山上，像一把把截断了的木梳，每一根细小的木头翘首远望，是一个孤独的守望者，当我站在山脚下时，孤独总是这样涌上心头。
我背着一把吉他，很想对送别我的哥哥说：我们都要好好的。可是我没说。我有一把孤独的吉他。
最后我来到一片荒野，说实在的，我多喜欢那片荒野，麦子和野花开在一沟一壑间，充满了生机和希望，但当我走的时候它们都不在了，被所有矫情的花木取代，我曾经咒诅。
每年的冬天和夏天我都要回家，他们说我归心似箭，可是一回到家乡，我又想立刻出来，我知道，故乡是在路上。
太阳照的人睁不开眼，我看着满山的橘子树，这春天，我一看就知道，哪些春天的橘子长在秋天的幻影里，他们成群的同时孤独的生长。
我多想去看看如今是幻影的那些麦子和野花，我早该安静的坐在她们身边，弹着我的孤独的吉他，那长耳朵的大地，我可以是一颗细小的木头，只要允许我站立远眺。
一个老人的摔倒和月亮与太阳的交替是一样的，和孤独的人坐在火车上是一样的，和我坐在麦田和野花上是一样的，和故乡是一样的。
我可以是一棵木头，那长耳朵的大地和山崖，只要允许我弹完这首思乡。