汶川地震一周年祭

五月 11, 2009 by · Leave a Comment 

并不是说我们的进步必定是要以某些人的牺牲为代价,可是,在那样的大灾难之后,我们总得得到些什么吧?温总理不是也说一个民族在灾难中失去的,必将在民族的进步中获得补偿么?

但是睁眼看看,这一年发生了什么?政府对民间组织始终充满疑虑,维权人士屡遭逮捕,更有甚者,四川官员信誓旦旦的说地震中丧生之学生仅有五千余人,是啊,我无法用另一个数据来驳斥,我多么希望这五千人的数据是对的,可是万一又是瞒报呢?假如这样的瞒报能换回死者的生还也罢了,可他们永不能生还了,这是对生命存在的抹煞,是对生命尊严的践踏,是对往生者的不敬,更是对幸存者的无视!

我多么希望这五千人的数据是对的,在天堂的孩子们就不用为这五千个名额挣的面红耳赤,他们每一个人都是曾经鲜活的存在啊。

可是你知道,我从来不惮以最坏的恶意来揣测中国的官员的。 Read more

霍乱时期的爱情

五月 10, 2009 by · Leave a Comment 

假如爱情只成为一生的心愿,我们是否能以此来贬低它?

假如一生心愿只是要完成那段爱情,我们是否又能以来此赞赏它?

Ariza痛哭流涕的时候,我一度认为Ariza并不爱Fermina,他爱的是自己,他爱自己那与众不同的忠贞,以舔舐伤口的方式来获得快感,以格蕾丝式的骄傲来怜悯Fermina(《狗镇》)。

51年四个月零九天后,Fermina最终接受了Ariza的爱情,但刹那间,Ariza发现自己并不爱Fermina,他之所以坚持了51年四个月零九天,只是为了完成某种使命,这种使命的背后其实是Ariza在失恋受打击之后的自恋病。

不过,以上都是我在看片中途的臆想,看到最后,影片所表达的与我截然不同,但是我到要问一句:我和Mike newwell导演或者尊敬的马尔克斯,谁的情节更俗气呢?

Ariza是爱Fermina的,因为人的生命总是有限的,当人生的初次彩排居然就是人生的本身,那么这种有限已经使生命变得毫无意义,如果时间的差距只有量上的变化,爱一个人一天和爱一个人五十年有多大的不同?

只有一个人的本质可以抵消时间的流逝啊,或许这才是一个人存在的些许安慰吧,继而Ariza发现:真正无限的不是死亡,而是生命。

这就是影片告诉我的。

关于杭州文二路飚车事件对杭州市府的意见

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

昨天发生了一起不幸的车祸,我谨以公民的身份且根据自己的判断,对杭州市府提出四条意见:

第一,查明真相,因无摄像(交警语),则以人证为要, 再以法医鉴定,还原案发现场,给谭卓的家属和市民做一个交待.

第二,如交警第一时间之通报会有包庇之嫌,当以妨碍司法公正,查彻一切涉案人员,包括涉案之交警.此时就是两桩案子.

第三,整顿杭州交通,杜绝此类事件.

第四,如有妨碍司法公证之现象,市府或交警局必须向谭卓及市民补偿和道歉.

声明:

本人对以上言论负责,如有异议,欢迎跨省缉捕.

西北偏北

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

希区柯克,又见希区柯克。
我看电影属于一气呵成型的,就像去年看黑泽明的,就一口气来个电影马拉松连续几天窝在屋里看,把能找到的黑泽明电影看了个全,不过《梦》还是没看,倒不是 找不到,确实是没勇气去看,我还是喜欢黑泽明的黑白电影,尤其是《七武士》,我没想到它能这么好看,现在想起来仍然是回味无穷。
这次看希区柯克的电影也一样,放着电驴,边看边下,我的机子已经连续几天几天没“合眼”,我真担心它要过劳死了,想给它关上一夜,又怕它接受不了,万一噩梦猝死怎么办。
言归正传,但不想多说这部电影,因为解读电影本质上就是一个剧透的过程,为一部自己要推荐的电影做剧透实在是一件不道德的事情呢--我恨剧透!!!
之前看的几部希区柯克的电影虽然都很经典,但整个观看过程就像在读一部心理学著作,看完虽然大呼过瘾,但看电影的快感全无,而今天这部则不同,它称得上是 悬疑片中经典的经典,整部电影像魔术师手中的一个个圈套,光天化日之下,让一个个密封的圈套串在了一起,但比看魔术好的一点,你至少最后能知道这个圈套是 怎么套上去的,其实导演和魔术师都是骗子,但是导演常常弄些善意的谎言,不过有些导演仍然很流氓,这里不指名道姓了,你们学坏了呀!嘿,林奇!我说你呢!

读书总结

五月 9, 2009 by · 2 Comments 

徐志摩在回忆剑桥生活的时候,不经意道出了大学的本质,那就是悠闲。

散步、恋爱、和钦慕的老师坐在沙发上以最舒服的姿态抽烟,当然,还有读书。

但是现在中国的大学,这种悠闲的空间被各种各样的因素所逐渐挤压,学生在进学之初就被暗示:大学是为了让你找到更好的工作。在这种压力之下,学生以各种方式来所谓的“充实”自己,而从侧面反映当今大学的本质,就像劳伦斯所说的:学校不过是一个拙劣的手工作坊。

所以我尽量避免让自己忙碌,让自己看起来像一个散兵游勇,同时在嘈杂的空间中划出一个独立的世界,去读书并沉浸在其中。

读书需要一个动机,附庸风雅也好,追求真知也好,只要是能让你去读书的都是一个好的动机,我们往往看不上附庸风雅,从一定层面上,大多数人都有这个 心结,但是附庸风雅的好处就是确实能让你有可能去读书,而这个过程本身就会改变一个人,也许过不久你就不再是一个附庸风雅的人,为了这一个“也许”,去尝 试一下有何不可呢? Read more

社会是功利的–《后窗》观后感

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

犬儒主义以及斯噶多主义对道德的坚持达到了一种令人难以企及的高度,他们认为道德是真理,任何有损道德的行为都应当摒弃,哪怕这种摒弃将出现原本只要通过对道德某些损益能够避免的可怖的结果。

根据这样的理想和行为准则,孟子所主张的“嫂溺”从权,则没有一点价值,即是为了完整的道德,小叔子只能对“嫂溺于井”无能为力,尽管这行为造成了原本可以避免的人命损失,但对于维护道德的纯洁和完整它是有好处的。

从这样的例子来看,犬儒主义以及斯噶多主义甚至包括那些笼统的道德主义者们,用世俗的话来形容就是一根筋。

不过,同样在《孟子》里还有另外一句话:行一不义,杀一不辜,取天下而弗为也。这也是典型的道德主义,谁要是拘泥于这个标准,恐怕中国的历史不知要 变成什么样了,不过,孟子又说:“此一时,彼一时也”,这又回到了“权”的理念,看来孟子的言论不仅是在个别单段有逻辑上的错误,在整个体系里也存在着理 论矛盾呢。这是题外话。 Read more

写在林昭41周年忌后

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断,然后加上一句:难道这不是不言而喻的吗?任何受过一点科学训练的人都知道,这世界上简直找不到什么不言而喻的事。

——–王小波

昨天是林昭的41周年忌,本来预备再看一遍《寻找林昭的灵魂》,结果被pb邀去喝酒,喝酒还有唱歌,突然很想唱罗大佑的《你的样子》,谨献给中国的圣女林昭吧。

当不作恶已作为较高的标准得到人们普遍的赞赏,钱锺书、沈从文、顾准……如果可以,也许还能加上后来忏悔的巴金–他们都是明辨是非的人,不过,那些即时反抗的人–他们不仅仅是明辨是非–的名字,我们又记住了许多?遇罗克、林昭,还有谁?如果你知道请告诉我。

鲁迅说,一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦,一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。

中国人擅长遗忘么?不!中国人擅长的是被操纵,并且习惯于被操纵。

但是更可恶的是,中国人竟然不是机器,而是活生生的人,思想、行动、感情……应有尽有,不是机器却习惯于被操纵,这是怎样地可悲而可怜。思想、行 动、感情……甚至荷尔蒙、肾上腺素无一不被操纵之内,记忆当然不在例外,那块红布敞开一片天空就决定让你看见那片天空,遮住一片天空就决定让你遗忘一片天 空,而造成这样的一切原因都是因为我们的漫不经心和听天由命,是非–我们一向都很清楚,但是可悲的也在于我们仅仅只是分清了是非。

—————————-一条分割线—————————————————–

一样是昨天,阳光明媚。

全国人民都只知道重庆是个大火炉,理所当然的以为重庆天天都阳光明媚了,其实这种天气在重庆和三条腿的蛤蟆一样稀少,如果找到三条腿的蛤蟆你一定得 送到博物馆,如果你在重庆遇到一个阳光明媚的天气,注意,明媚两个字,你一定得找个草地,学会像一只冷血的两栖动物,舒展你的身体,接受阳光的拍打。

我们坐在草地上预备斗地主,pb发现我们身边的一棵树下有一只小鸟,大概是从窝里掉下来的,不过我们怎么也看不见鸟窝,只能让小鸟坐我们身边旁观我们斗地主。

后来我看见这只鸟慢慢的走向一个小矮树丛,我们都很清楚它在走向死亡,但这不妨碍我们继续玩牌,也不妨碍我在隔天后将它写上我的博客,寄上卢梭式的忏悔,可耻而卑鄙。

ptu2 同袍

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

忘了什么时候看的ptu,要不是去复习了一遍剧情,还真记不起ptu讲了什么,不过当年ptu的海报还是让我记忆犹新。

去年开始网路上一直流传的ptu2,有警例、绝路、人性……后来才有辟谣,说ptu2只有同袍,事实上或者说名义上确实如此,很多网路上下载的如绝 路、人性等片子打的都是同袍的名字,导致很多人被骗,但是我就奇怪了,同样的班底,同样的机动部队故事,为什么同袍才是ptu2,在我眼里,同袍并不比警 例更好,因为它们一样的差劲。

有一种解释就是:赚眼球!在同袍拍摄时顺便多拍了警例等片子,后主动放出来,又经过辟谣,真是完美的广告。这是我猜的,不知道事实究竟怎样,强大的网友们居然也没能给出一个准确的答案。 Read more

我在黑社会的日子

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

豆 瓣给这部电影的五星评价 只有23个,同样是黑社会题材,古惑仔系列大多有三四百个五星评价,虽然相比于热门电影数万个五星评价有霄壤之别,但古惑仔系列和《我在黑社会的日 子》(以下简称《日子》)所表达的内容不可同日而语,表现的内涵则不可以道里计,有人说这部电影是一部文艺片,其实可以加一个前缀,黑社会文艺片,尽管听 起来很怪,不过想回来,黑社会题材不过是一个有噱头并且被拍烂的题材而已,其本身并不是不适合文艺片性质的,除了战争、疾病、乱世,还有什么比黑社会里的 人更能表现人性?《水浒传》不就是一部黑社会小说么,它跟天涯论坛上的黑社会小说并没有太大区别,只是它写的更好而已。

而豆瓣向来被标榜为小资基地,小资跟文艺从来就是姑娘和衣服的关系,虽然这件衣服有真有假,有些是假的,就变成一个成语“小资的新衣”,俗话称装逼 犯,比如著名的一句话“假如在我死之前,要选一部电影,我选择再看一遍《第七封印》”,明明没穿衣服姑娘自以为穿上了世界上最华丽的衣裳,并且搔首弄姿, 这种人用上海话来形容就是一个字“作”。但是如果是穿着真衣服的小资,即使脱下了衣服,那是实实在在的衣服,而衣服的旁边是我们可人的小资“姑娘”,这样 的小资在豆瓣仍然不乏少数,可是这部电影那么少的五星评价,则可以断定这部电影的被低估,不说五星评价,仅仅是评价也少的可怜,另一个角度讲,这部电影并 不是被低估,而是被埋没了。

如果说有一天,它还重新被人们拾起或者被更多的人拾起,那么也许是在发哥逝世那天,人们回顾发哥的电影时,突然惊叫道:原来还有这么一部优秀的电影,我居然不曾见过。 Read more

四川人

五月 9, 2009 by · Leave a Comment 

让四川人说普通话,比让四川明天开始不吃辣椒还难,所谓蜀“道”之难,难于上青天,这个“道”当然是说话的意思。

四川人似乎有一种四川话就是普通话的错觉,不管对哪里来的人,只要你来到四川,四川人招待你的除了辣椒就是川话,而在我们浙江,这是近乎不礼貌的, 在十里不同语的浙江,你在和不同方言区的人谈话时——这种不同方言可能就是两个相邻的村庄–必须使用整个大方言区共同语,或者干脆就用普通话,而四川人不 同,他即使懂普通话,但他仍然要用四川话跟你交流,他不嫌麻烦,可能先跟你说一句四川话,转后又把刚刚那句话翻译成普通话,如此类似双语教学的对话模式, 让我感到很好奇而不解,我不能以一般的逻辑去揣测其内在的心理活动,是积习难改么?还是四川人将四川话当作了普通话,将天下人都视作了四川人?

我倾向于前者,但是后者我也不敢贸然否定。

看一看大西南吧,自湖北、湖南、贵州、云南或西或北,即囊括了整一个大四川的方言区,在交通封闭的时代,如此大片的土地–他们包括高原、山岭、盆 地,尤其是盆地,他具有比其他地形更显著的封闭色彩,所以四川盆地是整个大四川方言区的精神特质的明喻–对于一个生命个体来说,这就是世界,是所有东西和 所有地方的总囊括。孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,而四川人的“小”天下,不是主动的寻求和自觉的意识,而是极大的地域和相对而言的单个生命个体的相 较被动的结果。 Read more

« Previous PageNext Page »