《创世纪》3：14

耶和华 神对蛇说：

“你既作了这事，就必受诅咒，

比一切的牲畜野兽更甚。

你必用肚子行走，

终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇；

你的后裔和女人的后裔也彼此为

仇。

女人的后裔要伤你的头，

你要伤他的脚跟。”

又对女人说：“我必多多加赠你怀胎的苦楚，

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫，

你丈夫必管辖你。”

想来女人对丈夫的恋慕竟是来自神的惩罚，这太有意味了–爱是惩罚。而且很多情况下，女人认为被自己心爱的男人所管辖自己应当是足可快感的事，但这被管辖的愉悦也是来自惩罚的结果，如果这一切并没有造成痛苦，神的惩罚究竟有什么意义？另外，生产儿女的苦楚有时并不造成一种苦楚–苦楚这个词更多代表心灵上的，就算它造成了一种苦楚，但当人有选择承受或者不承受这种苦楚的时候，它作为一种苦楚也是不当是“苦楚”，因为它作为惩罚已变得虚无。

神的真正意义上的惩罚体现在对该隐的惩罚上，该隐杀死了他的兄弟亚伯，耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必须流离飘荡在地上。”这是类似于西西弗斯的遭遇，只是西西弗斯是局限在一座山上，而该隐是掉进了广袤的未知的大地，这对于最早的农民该隐来说是太重的惩罚，于是该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当得。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”看来该隐对此惩罚的恐惧还未及对死的恐惧，可是对于神来说，死算是便宜了你，因为死是一种解脱，真正意义上的惩罚不再是让你死去，就像神（另一个神）对西西弗斯的用意一样，耶和华说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”神订下了这样严苛的规定，可谓对该隐是恨之入骨啊。

回来说的我表嫂，我该去问问她，她是不是在梦中敲打了蛇头啊！